这什么碗能让时迁动心，能让宋江如此重视？

同样，此东西依旧不时迁法。

郁飘缈，气魄豪壮朗，既得华夏墨画笔墨之要，又不失岛国绘画的独自格，因之，此作在岛国绘画史上反响极大，在一个时期内，打破了狩野派独揽达官贵人家障画制作的地位，形成对峙的局面。

“我听说，这冻京博馆，这几天来了一只碗。”

“不一定！”似乎看王小二的心思，宋江笑了笑。

没错，这些东西是珍贵，是能卖很多很多的钱，但这人人皆知的东西拿去卖钱，这不是明明白白地告诉别人我是贼还是什么？

当然，肯定也会有人大价钱要，绝对会。

时迁对这东西应该无。

第三件，圆悟克勤行书《印可状》，这是一件落至岛国的华夏行书墨宝，为宋代僧圆悟克勤禅师写给虎丘绍隆禅师的信札，讲述了禅宗的发展史和神，该信札是作为对虎丘禅师证的印可证明。后传到一休宗纯手里。据说一休的弟、茶人村田珠光正是从这墨迹中悟了“禅茶一味”之理。信札内容收录在《碧岩录》中，此件为《印可状》的前半。

“嗯？”王小二就疑惑了，难还有什么心动的指向不成？

什么碗？

《竹斋读书图》构图与动机，是华夏南宋时代的夏圭，远等的样式和，是岛国这个时代的代表优作品。

不过时迁在宋时的主要活动范围在冀省、鲁省一带，上了梁山之后，无论差公，还是南征北战，好像都没有到过圆悟克勤禅师主要生活的鄂省、川省等地，俩人理应没有集，更别提情了。

这个可以视为待定。

本是我们的，我们当然要拿回来。

这个圆悟克勤禅师所的时代正是和时迁生活的时代相同，会不会他们前世认识，时迁景生情、睹思人，于是心动并行动…

第四件，周文墨《竹斋读书图》，世纪前半叶，在京都·南禅寺的杲这样的僧所持的山画，当时著名的禅僧们诗和序寄予了诗书画轴。笔者周文传达，同样的时候，室町幕府画家份侍奉的相国寺的禅僧。周文的作品作为确实的东西一也没有，在画面右下方的“越溪周文”的标志被质疑，但这作品是周文考察的画上最适合的东西之一。

这个与舍利之链不同，舍利之链虽然一样无比珍贵，但那是私藏之，并没有对公众展览，举世皆知。

王小二就是这样，该大度时大度，该小气时小气。

王小二却不同，这厮恨不得将这些东西全照单全收。

不是我们的，这也无妨，照收不误——凭什么当年你能拿我们的，现在我却不能拿你们的？当年你野蛮一，被你了一。现在老有这个本事了，不报回这“君之仇”，如何能咽得下这气？

碗？

这其中最主要的一就是，分对象——看对上的对象是谁？

从宋江提供的这四件镇馆之宝来看，莫非时迁真的是对圆悟克勤的行书《印可状》动了心？

时迁是一个有着自己行动准则的人。

但时迁不是这人，不是为了钱什么都不顾的人。