现在，正如劳劳动保护夫人说，《查太莱夫人的情人》的作者，是象一只小鸟似的，被埋葬在中海的灿烂的光之下的一个寂寞的坟墓里了。

他们不知真正的人的生活是怎么回事。德，习惯，社会制度。束缚着人的自然发展。我们要脱离所有过去的愚民的禁忌（ta波oS），从我们人所最需要，最刻地需要的起，用伟大的温情的接，去产生新德，新社会，新生命。劳斯的这理想，在这《查太莱夫人的情人》一书中，是发挥无遗的。

固守着你们的卫主义的腐败吧，固守你们时髦的放曲腐败吧，固守着你们的肮脏心地的腐败吧，至于我，我是忠于我的书和我的态度的：如果神与不能谐和，如果他们没有自然的平衡和自然的相互的尊敬，生命是难堪的。

"一九二九年四月，劳斯序于黎＊＊＊译者序＊＊＊饶述一在一九二八--二九年两年间，欧文坛上最令人震惊、最引起争执的书，大概莫过于劳斯（D。H。Lawrence）的这本《查太莱夫人的情人》了。跟着，一九三零年劳斯逝世。

到现在为止，也仍然是一神话时代般的神秘。劳斯自己说过："过去三千年，只是一个错觉，只是一场理想境域中的，在的得救或沉沦的境域中的悲剧的远足旅行。"这悲剧的旅行到什么时候为止？很难说。

在英国现代作家中，要找到一个象劳斯一样的，受着英的青年知识阶级所极端崇拜的人，却是罕见的，劳斯的这本书，把虚伪的卫者们癫了。

"他这本书便是在他的这心境中写来的，他以为一个人，不一定要求幸福，不必要求伟大，但求知"生活"，而个真正的人。要真正的人，要过真正的生活"便要使生命澎湃般的激动。

但是，在这苦闷中，劳斯却给我们指示了一条不糊，不夸张的路线。劳斯见他周围的人类社会的虚伪、愚昧、腐化，他不禁狂呼："我们是正向着毁灭的途上走去了！

"但是，也许一个对还有自然的敬畏与适当的惧伯的十四岁的男孩的心情，比之拿情当酒喝的青年们的心情还要健全呢"这些青年，只知目空一切。

那情的姿态是老式的。这有什么大惊小怪？把情当一杯酒喝算了，他们说："这书只是表示一个十四岁的男孩的心情罢了。

盖冠论定，世界文坛又为这本书闹了一番，在现世纪的小说家中，决没有一个象劳斯一样，受过世人这样残酷地辱骂的，而同时。

过去既是这样的渺茫，将来也不见得蓦然地便有确切的把握。我们的前面，正等待着一个小小的证实。

这激动是从接（Contact）中，从合一（togeaherness）中产生来的，现代的人大愚昧了，他们对于生命中最的需要都忽略了，他们过着一新野蛮时代的生活，机械的生活。

他把腐败的近代文明的狰狞面孔，太不容情地暴了，但是，劳斯却在这些"狗人穷巷"的卫者们的癫狂反攻之下，在这近代文明的凶险的排击之下，成为无辜的牺牲者：他的天才的寿命，给排山倒海的嘲讽和诽谤所结束了。

关于这本书的文艺评价，现在一般有力的批评家们都认为是一代杰作了，但是，我们不但是劳斯的一枝秃笔下的灿烂的艺术，我们尤其他为畸形的人类生活而发的快而沉痛复杂的问题。

但是，这本文艺杰构，却在敌人的仇恨的但是无可奈何的沉默态度之下，继续吐光芒，它不但在近代文艺界放了一线熔人的光彩，而且在近乎黑暗的生活下，燃起了一盏光亮的明灯。

在这般心地肮脏，追逐肮脏东西的下野蛮的人们中间，这本书是没有什么活动余地的，但是我要对所有这般人说："困守着你们的腐败吧--如果你们喜这腐败。

他们的神无所事事，只知玩着生活的玩，尤其是的玩，而在这游戏中，便失掉了他们的神！

"因此，在这般卫的老顽固们中间（他们上了年纪后。大概也要犯罪的），在这般登青年中间，他们说："我们什么都可以，如果我们能思想某事便可某事。"所以。

》的书，他们是满不放在里的，他们觉得这书太简单、太平凡了，他们觉得些坏字是家常便饭。